تأويل قصة سفينة نوح ومعنى حمل زوجين من البهائم وصراع الكلب والقطة

 تأويل قصة سفينة نوح ومعنى حمل زوجين من البهائم وصراع الكلب والقطة 

حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ

سورة هود اية ٤١

في قصة نوح لا يُنظر إلى السفينة على أنها مجرد نجاة حسيةمن الماء بل تُرى أيضا كسفينة النجاة الباطنية التي يحمل فيها السالك كل ما بقي فيه من قوى النفس وصفاتها ليعبر بها بحر التطهير إلى بر الأمان.

فالزوجان الاثنان من كل شيء ليس المقصود بهما فقط حفظ الأنواع في عالم الحس بل إن في باطن المعنى إشارة إلى أن السالك لا يدخل حضرة النجاة إلا وقد اجتمعت فيه الأضداد كلها تحت سلطان الأمر الإلهي لأن النفس الإنسانية جامعة وفيها قابلية المرور بأطوار كثيرة من الصفات الحيوانية: 

تارة يظهر فيها طبع الأسد من الغضب

وتارة الثعلب من المكر وتارة الحمار من الثقل

وتارة الطير من التطلع وتارة الذئب من الافتراس وتارة الشاة من الاستسلام

فهذه كلها تُحمل ولا تُقتل لأن المقصود ضبطها لا إعدامها إذ إن بعض هذه القوى إذا هُذِّبت صارت خادمة للطريق لا عائقا عنه.

أما معنى الذكر والأنثى في هذه البهائم، 

ففي الإشارة أن كل صفة في النفس لها جهتان: جهة فاعلة وجهة قابلة، جهة اندفاع وجهة قبول، جهة بطش وجهة استجابة. فالذكر رمز لقوة الصفة حين تتحرك وتبادر وتطلب الظهور، والأنثى رمز لقابليتها حين تستقبل المؤثر وتحتضن الأثر وتعيد إنتاجه في القلب. فمثلًا الغضب له ذكر حين يثور، وله أنثى حين يقبل أسباب الاشتعال ويحتفظ بها. والشهوة لها ذكر حين تطلب، ولها أنثى حين تتعلق وتتغذى بما طُلب. ولهذا حمل الزوجين يعني أن السالك يحمل أصل الصفة مع قابلية تجددها، حتى تكون كلها تحت عين المراقبة. 

أما السفينة نفسها فهي القلب إذا دخل تحت تدبير الوحي، وصار محفوظًا من طوفان الهوى. فخارج السفينة ماء، وداخلها أيضًا موجودات كثيرة متضادة، لكن الفرق أن الخارج فوضى، والداخل ترتيب بأمر الله. 

ولهذا لا ينجو السالك من الطوفان بمجرد التخلص من الصفات، بل بإدخالها كلها تحت سلطان الذكر والطاعة حتى لا تنفلت. 

وأما الكلب في الإشارة فهو من أشهر رموز الحراسة والوفاء، لكنه أيضًا يدل على النفس التي تبقى عند الباب تطلب نصيبها، فهي تعرف صاحبها لكنها لا تزال متعلقة بالطبع. والكلب في السالك قد يكون قوة الحراسة على الطريق إذا أُدِّب، وقد يكون نباح الاعتراض إذا تُرك لنفسه. أما القطة فترمز عند أهل الذوق إلى الدقة والخفاء والتسلل، وقد تدل على النفس اللطيفة التي تدخل في المواطن الدقيقة وتطلب نصيبها في خفاء، فهي ليست صدامية كالكلب بل تأخذ بطريق خفي. 

فإذا وقع بينهما تشاجر في السفينة، فالمعنى أن داخل السالك صراعًا بين قوة ظاهرة تريد الإمساك والسيطرة والحراسة، وقوة خفية تريد الأخذ بهدوء والتسلل إلى المواطن الدقيقة. هذا الصراع لا ينتهي بمجرد ركوب السفينة، بل يبقى في القلب حتى بعد بدء السير، لأن النجاة لا تعني انعدام المجاهدة، بل انتقال المجاهدة إلى مستوى أدق. 

ولذلك ترى أن كثيرًا من السالكين يظنون أنهم إذا دخلوا طريق الله انتهى الصراع، والحقيقة أن الصراع يصبح أعمق وأخفى. 

والحقيقة الباطنية أن السفينة لا تُطهِّر الموجودات فورًا، بل تحفظها من الغرق حتى يأتي زمن الاستقرار، أي حتى ترسو على جبل التمكين. فقبل الرسو تبقى الصفات موجودة ولكنها ممنوعة من الإفساد العام، ولهذا كان الأمر الإلهي بحملها لا بإعدامها، لأن بعض الصفات لا يزول أصلها وإنما يتحول وجه استعمالها: الغضب يصير غيرة لله، والشهوة تصير شوقًا، والقوة تصير همة، والحذر يصير فطنة. 

وأما أهل نوح ففي الإشارة يمكن أن يُفهموا على أنهم ما بقي في باطن السالك من جهة قابلة للنجاة من فطرته الأصلية؛ أي القوى التي استجابت للنداء الإلهي ولم تتمرد على أمر الحق. نعم، الفطرة داخلة في هذا المعنى، لأن الأهل هنا ليسوا مجرد قرب نسب، بل قرب موافقة. ولذلك من لم يوافق الأمر لم يدخل، ولو كان من أقرب الناس نسبًا، كما لم ينجُ الابن لأنه انحاز إلى جبل الاعتماد على نفسه لا إلى سفينة التسليم. فالفطرة التي تبقى مع السالك هي الجزء الذي لا يزال فيه استعداد للرجوع إلى الله.

وفي المعنى الأدق: كل ما فيك يركب السفينة إلا ما أصرّ على الانفصال عن أمر الله. فكل صفة قبلت التهذيب نجت، وكل معنى قال "سآوي إلى جبل" غرق، لأن الاعتماد على النفس هو الغرق الحقيقي.

ولهذا فالسالك في طور نوح لا يزال يجمع شتاته ويحفظ قواه، لا ليتخلص منها دفعة واحدة، بل ليعبر بها إلى طور آخر حيث تبدأ إعادة ترتيب الباطن على أرض جديدة بعد انحسار الطوفان. 

أما في العلم الباطني، فإن الكلب في سفينة نوح يمثل معنى الحراسة والوفاء والثبات عند باب النجاة؛ لأن السفينة في التأويل العرفاني هي سفينة الطريق إلى الله، وكل من ركبها دخل في حفظ العناية، لكن لا بد في كل سفينة من حارس، فكان الكلب رمزًا لذلك المعنى: أي أن السالك لا يدخل بحر النجاة إلا ومعه خلق الحراسة، حراسة قلبه من الداخل، وحراسة سمعه وبصره ولسانه من تسلل الفساد. فالكلب هنا ليس مجرد حيوان، بل إشارة إلى أن بعض الصفات التي قد تُرى في ظاهرها دنيا، إذا وُضعت في موضعها صارت خادمة للحق؛ فالوفاء، والانتباه، والتيقظ، وعدم الغفلة، كلها معانٍ كلبية من جهة الحراسة، لكنها في الطريق من أعظم ما يحتاجه السالك 

وأما القطة، فإنها في الإشارة تمثل اللطف والدقة وسرّ الالتقاط الخفي؛ لأنها لا تواجه الإفساد بقوة الكلب، بل تتعامل معه بخفة وسرعة وصبر. فإذا كان الفأر في السفينة رمزًا لخواطر النفس الخفية التي تقرض أعمال العبد من حيث لا يشعر، فإن القطة تمثل المراقبة الدقيقة التي تلتقط هذه الخواطر قبل أن تتحول إلى فساد ظاهر. ولهذا قيل في المعنى: إن السالك لا يكفيه بابٌ يحرسه الكلب، بل يحتاج أيضًا إلى عينٍ داخلية تترصد دقائق النفس كما تترصد القطة حركة الفأر

و لماذا "فتنت" القطة على الكلب أو عليه، فالمعنى العرفاني هنا أن كل قوة حراسة إذا لم تُضبط بالحكمة قد تنشغل بصورة اللطف وتغفل عن مهمتها. فالكلب رمز القوة الظاهرة، والقطة رمز الحركة الخفية، فإذا تعلقت القوة بالظاهر وغفلت عن المقصد، دخل الخلل إلى السفينة. ولهذا فالسالك في بداياته قد يكون عنده مجاهدة قوية، لكنه يُفتن بلطائف الأحوال أو صورها، فينشغل بالحال عن المقصود، وبالوسيلة عن الحق نفسه. فالقصة هنا تعلم أن كل صفة في النفس إن لم تُربط بالله قد تتحول من خادم إلى شاغل 

وفي التأويل الأعمق: السفينة نفسها هي القلب، والطوفان هو غلبة أحوال الدنيا، والكلب هو الحارس على أبواب الجوارح، والقطة هي الفطنة الداخلية، والفأر هو الخاطر الخفي الذي يبدأ صغيرًا ثم يهدم كثيرًا إن تُرك. ولذلك نجا من نجا لأن عنده سفينة، لكن استقامت السفينة لأن فيها ضبطًا للظاهر والباطن معًا. فمن اقتصر على الحراسة الظاهرة دون فطنة داخلية تسرب إليه الفساد، ومن اشتغل بالدقائق وترك باب الحراسة دخل عليه ما لا يحتسب 

فالمعنى الكامل أن الله يعلّم السالك: لا تحتقر صفةً جعلها الله في خلقه، فقد يجعل في الكلب سرّ وفاء، وفي القطة سرّ فطنة، وفي كل مخلوق درسًا في السير إليه؛ لأن سفينة النجاة لا تحمل الأجساد فقط، بل تحمل المعاني أيضًا، وكل زوجين فيها هما قوتان متكاملتان: شدة ولطف، حراسة ومراقبة، ظاهر وباطن، حتى تستقيم الرحلة إلى برّ الأمان

لمتابعة المزيد من تاويل ايات القران بالمفهوم العرفاني:

https://t.me/+3eBZAbK3oKAwZDg0

﴿ وماتوفيقي إلا بالله ﴾

#الطريقةالمحمديةالعليةالهاشميةالشريفة