*ما السر الذي أخفاه العارفون في سنة ⚜الوضوء؟! وكيف تتحول ركعتان بعد الطهارة إلى باب من أبواب القرب الإلهي؟*

 

*ما السر الذي أخفاه العارفون في سنة ⚜الوضوء؟! وكيف تتحول ركعتان بعد الطهارة إلى باب من أبواب القرب الإلهي؟*

سنة الوضوء ليست مجرد ركعتين يؤديهما العبد بعد فراغه من الطهارة، بل هي سرّ انتقالٍ من ظاهر الماء إلى نور الحضرة، ومن غسل الجوارح إلى غسل القلب من غبار الغفلة. 

وقد جعل الله تعالى الوضوء مفتاحًا للصلاة، وجعل الصلاة معراج الأرواح، فكأن سنة الوضوء هي الباب الأول الذي يدخل منه السالك إلى بساط القرب. ولهذا كان أهل المعرفة يرون أن العبد إذا توضأ ولم يتحول قلبه من عالم الانشغال إلى عالم الحضور فما ذاق حقيقة الوضوء، وإن غسل أعضاؤه ألف مرة.

فالوضوء في ظاهره ماء يسيل على الجسد، وفي باطنه مدد إلهي يمر على الروح ليعيد إليها صفاء الفطرة الأولى.

وقد وردت الأحاديث العظيمة في فضل الوضوء وسنته، فمن ذلك ما رواه مسلم أن النبي ﷺ 

> قال: «ما منكم من أحدٍ يتوضأ فيُسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، إلا فُتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء».

 

وفي الصحيحين عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: 

> «من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه».

 وهذه هي سنة الوضوء التي كان رسول الله ﷺ يحافظ عليها، وهي ركعتان يؤديهما العبد بعد الوضوء بخشوع وسكينة. وروى البخاري ومسلم في قصة بلال رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال له: 

> «يا بلال، حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة»، فقال بلال: ما عملت عملاً أرجى عندي أني لا أتطهر طهورًا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي أن أصلي.

 فانظر كيف ارتبطت بشارة الجنة بسنة الوضوء، لأن أهل المحبة يعلمون أن الطهارة ليست عادة بل باب صحبة مع الله.

أما في ظاهر الشريعة فإن سنة الوضوء تعني شكر الله على نعمة الطهارة، وتهيئة القلب للصلاة، وتعظيم شعيرة الوقوف بين يدي الله تعالى. فالعبد بعدما يغسل وجهه ويديه ويمسح رأسه ويغسل قدميه، يكون قد خرج من حال إلى حال، ومن أدب الانتقال أن يثبت هذا النور بركعتين.

ولذلك قال العلماء إنهما من السنن العظيمة التي تجبر غفلة النفس وتزيد نور القلب. وفي الظاهر أيضًا يتعلم المؤمن المداومة على الطهارة، لأن من حافظ على الوضوء حافظ على حضور قلبه، ومن حافظ على حضور قلبه خفّت عليه ظلمات الدنيا.

أما الحقيقة الباطنية لسنة الوضوء فهي أعمق من مجرد ركعتين؛ لأن العارفين بالله رأوا أن كل عضو يُغسل يحمل معه معنىً روحيًا. 

فإذا غسل العبد وجهه فكأنه يسأل الله أن يطهّر وجه قلبه من الالتفات لغيره، وإذا غسل يديه فكأنه يتبرأ من كل فعل لا يرضي الله، وإذا مسح رأسه فكأنه يطلب نزول السكينة على فكره وعقله، وإذا غسل قدميه فكأنه يسأل الثبات على طريق الاستقامة. 

ثم إذا قام إلى ركعتي السنة صار كأنه يسلّم روحه كاملة لله بعد أن طهّر ظاهرها وباطنها. ولهذا كان بعض الصالحين يقولون:

> “الوضوء طهارة الأسرار، والصلاة بعده دخول إلى حضرة الأنوار”.

وكان أهل السلوك يرون أن الماء الذي يتوضأ به المؤمن ليس ماءً عاديًا فحسب، بل هو جندي من جنود الرحمة الإلهية، لأن الله جعل الماء أصل الحياة، كما جعل الوضوء أصل حياة القلب. فإذا جرى الماء على الأعضاء بنية صادقة تساقطت ذنوب العبد مع آخر قطر الماء، كما أخبر النبي ﷺ في الحديث الصحيح: 

> «إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء… حتى يخرج نقيًا من الذنوب».

 فالمؤمن في الحقيقة يخرج من الوضوء وكأنه وُلد من جديد، وسنة الوضوء هي أول سجدة شكر على هذه الولادة الروحية.

ومن أسرار سنة الوضوء أن العبد فيها يصلي قبل الفريضة، وكأن الله يفتح له باب الأنس قبل باب التكليف، لأن الفرائض مقام العبودية، أما النوافل فهي مقام المحبة. ولهذا ورد في الحديث القدسي: 

> «ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه».

 فالذي يحافظ على سنة الوضوء في كل يوم وليلة إنما يطرق باب المحبة الإلهية مرارًا كثيرة، حتى يصبح قلبه متعلقًا بالطهارة والوقوف بين يدي الله. ومن هنا كان بعض العارفين يقولون: “

> من حافظ على الوضوء ظاهرًا حُفظ، ومن حافظ عليه باطنًا كُشف له”.

وسنة الوضوء تعلم السالك أيضًا معنى المبادرة إلى الله، لأن الإنسان غالبًا إذا انتهى من الوضوء عاد مباشرة إلى الدنيا وانشغالاتها، أما أهل المحبة فإنهم إذا فرغوا من الطهارة أسرعوا إلى الصلاة، لأن قلوبهم تشعر بالقرب بعد الوضوء مباشرة.

فالوضوء عندهم ليس مقدمة للصلاة فقط، بل حالة نورانية مؤقتة ينبغي اغتنامها قبل أن تعود كثافات النفس والخواطر. ولهذا كان بعض الصالحين يبكون بعد الوضوء لأنهم يشعرون بلطف الله وقربه في تلك اللحظات.

ومن المعاني الباطنية العظيمة أيضًا أن سنة الوضوء تربي القلب على دوام التجدد، فكما يحتاج الجسد إلى الطهارة المتكررة يحتاج القلب إلى غسل دائم من آثار الدنيا. ولذلك لم يجعل الله الوضوء مرة واحدة في العمر، بل جعله يتكرر كل يوم، إشارة إلى أن الإنسان مهما ارتقى يحتاج دائمًا إلى الرجوع لباب الطهارة والتوبة والانكسار. 

فالعارفون بالله لا يرون الوضوء إزالة أوساخ حسية فقط، بل إزالة حجب خفية تتراكم على القلب من الكلام والنظر والانشغال والهموم.

ولهذا فإن سنة الوضوء ليست نافلة صغيرة كما يظن البعض، بل هي مدرسة كاملة في الأدب مع الله، وفي الانتقال من ظاهر الإسلام إلى نور الإحسان. فمن حافظ عليها بخشوع وصدق شعر أن قلبه يلين، وأن صدره ينشرح، وأن الصلاة تصبح أحب إليه من الدنيا، لأن الأرواح إذا طهرت اشتاقت إلى موطنها الأصلي، وهو حضرة القرب من الله تعالى.

*﴿.وصلة أمر الله ﴾ :* 

> [https://t.me/addlist/irLFruKd80E1NjI0]

*﴿ وماتوفيقي إلا بالله ﴾*

#الطريقةالمحمديةالعليةالهاشميةالشريفة